Es infortunado el proyecto de Decreto que promueve el gobierno del Presidente Gustavo Petro a través de su Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural, por medio del cual “se promueve la movilización y organización campesina por la reforma agraria”. Y digo infortunado porque está elaborado en un lenguaje que le resta el valor e importancia que puede tener para darle mayor voz y protagonismo a los campesinos que, de todas maneras, la tienen y la necesitan porque ellos ya son sujetos de especial protección constitucional y ese rol tiene que materializarse, en derecho eso sí, pero materializarse con hechos como lo es por ejemplo la reforma agraria, porque ¿cómo se hace una reforma agraria con temas pertinentes sin los campesinos presentes? Pero ¿si la presencia de los campesinos en la reforma agraria es lo que parece que busca el decreto, por qué lo encuentro infortunado?
 
Hallo infortunado el decreto desde varios aspectos que paso a mentar, tales son: los verbos conjugados, tales como: “llamado, instar, movilización” que, de entrada, envían el mensaje de una no institucionalidad del campesinado porque parece que por vía de decreto se le insta a unas prácticas reaccionarias y no constructivas, ni conforme al ordenamiento jurídico. 
 
De otro lado, el Decreto no es claro en su diseño porque mezcla en el Artículo Segundo lo que parece estar creando, esto es: Comités Municipales para la Reforma Agraria, como espacios para la participación, con lo que al mismo tiempo refiere en su inciso segundo en relación con que “estos espacios se constituyen en instituciones sociales territoriales impulsadas a partir de procesos de organización y movilización por la defensa de las conquistas sociales, económicas y políticas de las comunidades en el proceso de reforma agraria que vive el país”
 
A lo anterior se agrega que en el artículo en cita se dice que “El número de integrantes de los Comités será definido por las propias organizaciones y en ningún caso podrá ser inferior a cinco (5) personas”. 
 
En ese orden de ideas y para reforzar la reflexión de lo infortunado, en principio, del Decreto, planteo las siguientes preguntas:
 
¿Cuáles son esas organizaciones sociales? ¿Esas organizaciones sociales son diferentes de los Comités Municipales? Y ¿si son diferentes, porqué en el artículo segundo del Decreto indica que esos espacios, es decir, los Comités, son los que se constituyen en organizaciones sociales? Y ¿Por qué la contradicción de que esas organizaciones son las que eligen los Comités cuando se supone que ellos son las organizaciones? ¿Se habla de un mínimo de cinco (5) personas para conformar los Comités por parte de las organizaciones? Entonces, ¿Cuál es el número máximo y cuáles las organizaciones? ¿Cómo será la elección de los mínimo cinco (5) y de los máximos si no hay un tope? ¿Tendrán algún período en los Comités? ¿Tendrán suplentes? ¿Cómo será la comunicación con la institucionalidad municipal, mediante qué vía y mecanismo, en qué tiempo y qué tan vinculantes serán sus contribuciones y aportes en la organización territorial, el presupuesto, entre otros?
 
Adicional a lo expuesto, en las funciones que el Decreto fija en el Artículo 4, numeral 4, se le carga a los Comités Municipales como función: “sistematizar la experiencia de reforma agraria para que las experiencias y lecciones aprendidas sirvan para escalar nacionalmente el proceso” y en ese sentido se pregunta: ¿Los comités tendrán instalaciones y personal de apoyo, es decir, tendrán estructura y microestructura o eso saldrá de los recursos de los campesinos y cómo será?
 
Cierro indicando que, en principio, aunque el Decreto por su mal diseño lo hallo infortunado según lo que expuse, también expongo que siendo ya los campesinos sujetos de especial protección constitucional, derivo desde la necesidad de que ellos participen, un bondadoso interés en el Decreto que, a mi juicio, debería buscar participación de los campesinos y no una movilización, ya que como nuevos sujetos de especial protección constitucional, es lo mínimo que se les debe facilitar, participación sin el desgaste de una movilización, y que participen en una reforma agraria con temas pertinentes porque, itero, ¿qué sería una reforma agraria sin los campesinos presentes?.  Entonces, siendo el Decreto en los términos planteados muy problemático porque da pie a muchos cuestionamientos  y sinsabores de democracia legítima y válida tales como los que arriba menté, sugiero al gobierno y al campesinado opten mejor por fortalecer las Juntas de Acción Comunal que son comprendidas por todos, incluidos los campesinos y ellos conocen su funcionamiento y forma de participar. Mi propuesta sería agregarle a esas Juntas de Acción Comunal, es decir a la normativa que las regula, lo relacionado con los Comités Municipales para la Reforma Agraria y con eso se puede optimizar lo que existe, darle la participación especial al tema del campesinado y la reforma agraria, lograr la sistematización que se pretende, recoger de ellos por vías institucionales ya existentes y pacíficas, todas las contribuciones y, a la vez, que sean las Juntas de Acción Comunal un medio de encuentro para las socializaciones y la pedagogía que se requiere, esto con apoyo de la organización estatal, civil y comunitaria, previamente inscrita por vías que disponga el Municipio.
 
La presente nota Editorial no compromete el pensamiento de los columnistas que escriben en la Revista Digital VOZ JURÍDICA.
 
Abogada Gloria Yaneth Vélez Pérez
Directora Revista VOZ JURÍDICA
 

Ver Proyecto de Decreto por el cual se promueve la movilización y organización campesina por la reforma agraria para que se comprendan mejor mis consideraciones y propuesta.
 

Crudamente la última estrofa citada cierra con “al irse tu juventud, baja tu valoración” porque así se intensifica la humillación de las mujeres sexualmente explotadas. (¿ya pensó en eso la Vicepresidenta?)
 
Reitero lo que expresé en reciente tuit: “están siendo discriminadas las mujeres que han tenido que verse obligadas a prostituirse u obligadas a hacerlo y que no ven esperanza en el Ministerio de la Igualdad para salir de la más antigua, pero también más baja e indigna práctica a la que han sido sometidas las #Mujeres de todas las edades, condición social y raza. 
 
Pregunto, entonces: ¿Qué sigue en humillación para las mujeres de todos los tiempos y de todas las luchas? ¿De pronto formalizar el oficio de trabajo sexual en el SENA, convertir los prostíbulos en centros de práctica y a los proxenetas nombrarlos como instructores?. ¿Actualizar el RUT?. ¿Pagar industria y comercio? ¿Pagar impuesto por tablero y aviso por si de pronto alguna "comerciante o trabajadora sexual" tiene un tatuaje distintivo?.  
 
Ojalá se logre enmendar ese error de diseño institucional porque mejorar no equivale a igualarnos con el mal, sino de crear igualdad en el bien ser, bien hacer, bien estar, bien tener y bien saber.
 
 
Abogada Gloria Yaneth Vélez Pérez
Directora Revista Jurídica
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Esta Editorial no compromete en nada el pensamiento autónomo y la libertad de expresión de todos los columnistas de la Revista Jurídica Digital VOZ JURÍDICA.

Aunque el 8 de marzo sea la fecha que la ONU institucionalizó como Día Internacional de la Mujer, el recordatorio sobre el propósito de luchar en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo de las Mujeres en cualquier edad, no puede, ni debería, reducirse solamente a esta fecha y menos en una época en la que estamos presenciando que se avanza en la conquista de derechos, pero se retrocede en la garantía para su ejercicio.
 
La igualdad total, real, efectiva, inmediata, sólida, permanente e inmarcesible para las Mujeres no puede dar más espera y su reconocimiento no puede, ni debe, continuar a cuenta gotas.  Urgen actos y conductas que se materialicen a diario en todo los escenarios de lo público y de lo privado, con tratos que den cuenta de que no hay, ni volverá a presentarse discriminación alguna, imposición de credos y doctrinas, ni estados y Estados de esclavitud o que esclavicen, que victimicen y atemoricen y menos condicionamientos para ejercer plenamente la libertad.
 
Debemos, entonces, todos los días, en todos los espacios y no solamente en el día internacional de la Mujer, alzar las manos, pero también la voz, para recordar y confirmar que hemos estado, estamos y estaremos presentes en la historia de la humanidad y que ningún esfuerzo, grande o pequeño, por invisibilizarnos, destruirnos o perseguirnos, tendrá éxito.  Ningún esfuerzo por discriminarnos, someternos a los acostumbrados y hasta disimulados abusos, engaños y manipulaciones, se mantendrá vigente o impune, porque tenemos las manos levantadas siempre para ayudar, servir, hacer, crear, consolar, abrazar, desarmar, amar, aprender, defender y defendernos, unir y unirnos, sumar y sumarnos, pero nunca para discriminar o discriminarnos, pero también porque alzamos la voz y creamos eco y resonancia.
 
Llenemos cada día de los propósitos que para la defensa de las Mujeres se conmemora el 8 de marzo e imitemos a todas esas mujeres que con su vida y obra han hecho historia, que han roto techos de cristal, que nos han heredado espacios laborales, políticos, sociales, académicos, científicos y culturales y edifiquemos en ellos esperanza, paz, colaboración, justicia, equidad y reivindicación.
 
En este día 8 de marzo de 2023 quiero manifestar total rechazo al intento de cosificación de las Mujeres que pretende el actual Ministro de Justicia de Colombia, Néstor Osuna, al impulsar un proyecto de ley que busca darle validez al alquiler de vientres, en estricto sentido alquiler de úteros y que es una forma ominosa de crear una especie de inquilinato de fetos bajo el ornato de la llamada maternidad subrogada. 


Abogada Gloria Yaneth Vélez Pérez
Directora www.vozjuridica.com

Una estrofa de una canción dice con acierto: “llegó diciembre con su alegría, mes de parrandas y animación, en que se baila de noche y día y es solo juergas y diversión”. Y esto, sin duda, por regla general, tiene mucho de cierto, salvo que haya mucha tristeza o amargura en el corazón, generalmente, por la pérdida de un ser querido, del empleo o por la necesidad que padece un gran número de personas pobres y que duele y les duele más en esta época que, si bien invita a la caridad, esa caridad expresada en natilla, buñuelos, hojuelas y regalos para niños, no alcanza para llenar los verdaderos vacíos.
 
Y si en esta navidad el primer plano lo ocupan, por mucho, las personas que no tienen ni cena, ni familia, ni ropa, no son solamente ellos los que llevan la peor parte, sino que SON LOS ANIMALES, esa otra especie de la naturaleza, la que recibe lo peor de las formas de celebración con pólvora a la que acuden todavía una parte de las personas que arrastran la cultura mafiosa que tanto ha golpeado a Colombia y de la que no se han podido desprender, pero que, además, decidieron conservar transmitiéndole dicha práctica a las nuevas generaciones. Ellos y ellas, no han comprendido que la pólvora es peligrosa en todos los sentidos, porque afecta la salud humana y daña gravemente la salud de los animales que terminan aturdidos y abrumados y muchos de ellos desbocados, huyendo y perdidos, causando con ello tristeza y desolación a sus cuidadores y protectores.
 
La pólvora y su uso no hacen grande a nadie, al contrario, eso lo único que muestra es lo hueco que aún tienen el corazón porque solamente encuentran en el estrepitoso ruido que la pólvora hace y en las momentáneas luces, una sensación de alegría, sin embargo, ¿qué alegría real hay en causarle tanto daño a la naturaleza, a los animales y a los sentidos y en invertir cuantioso dinero en una satisfacción tan efímera cuando hay bienes y valores más altos que deben y pueden ser rescatados, edificados y defendidos? 
 
No hay que ser un ambientalista fanático para, simplemente y desde el sentido común o como diría Cicerón razón natural,  comprender que es necesario armonizarse con la naturaleza y todo lo que ella nos ofrece. Es un imperativo respetar todo ser vivo y su integridad y los animales no pueden ser la excepción a la regla cada que ‘llegue diciembre con su alegría’. Si trabajamos conscientemente en una mínima moral rectora en la que nos comprometamos como individuos, como sociedad y como Estado, ningún animal, en lo sucesivo, volverá a hacer parte de los aturdidos y abrumados o, al menos, no por nuestra causa.
 
Abogada Gloria Yaneth Vélez Pérez
Directora Revista Jurídica
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Esta Editorial no compromete en nada el pensamiento autónomo y la libertad de expresión de todos los columnistas de la Revista Jurídica Digital VOZ JURÍDICA.

La Procuraduría General de la Nación ha suspendido a Daniel Quintero Calle en el desempeño de su cargo como Alcalde de Medellín, por su indebida participación en política.
 
La decisión de la Procuraduría protege de forma directa la democracia en Colombia y el Estado social y constitucional, porque con eso contribuye a que Daniel Quintero Calle deje de participar en política abusando del cargo y función que tiene en lo público para favorecer a un partido político cuando debería ser ecuánime. 
 
Seguramente Daniel Quintero Calle saldrá a la “calle” y a las redes a tratar de enredar a los ciudadanos diciendo que por haber sido suspendido "está afectada la democracia", pero es al contrario, ha sido salvada la democracia. Esa democracia que Daniel Quintero Calle ha querido afectar e impedir que se ejerza, tal es, con sus actos desmedidos y equivocados para oponerse al proceso democrático de la revocatoria en Medellín y el maltrato verbal con calificativos que ha dado a los ciudadanos y ciudadanas que no están de acuerdo con su forma de gobernar. 

Recuérdese que Daniel Quintero Calle no pierde oportunidad para ofender, burlarse de los que le hacen llamados a que gobierne y administre bien lo público, pero él parece más interesado en hacer política que en fungir de forma seria, comprometida, responsable, transparente y equilibrada, como Alcalde de todos los habitantes de Medellín y no solamente de sus simpatizantes.

De otro lado, el hecho de que la Procuraduría General de la Nación haya suspendido a unos y todavía no a otros, no es un argumento jurídico como muchos pretenden hacerlo creer para justificar la mala práctica de Daniel Quintero Calle, porque lo que está mal, está mal aunque varios lo cometan porque el hecho de que sean muchos haciendo el mal, no lo convierten en bien, aunque no reciban aún reproche jurídico.

La Procuraduría ha protegido un bien mayor que es la democracia y la decisión goza de presunción de legalidad. 
 
Celebremos la democracia y la participación en ella en condiciones de igualdad a pesar de nuestras diferencias y defendamos el Estado social, constitucional y democrático.
 

El perdón social no es descabellado. ¿Por qué sería descabellado considerar que una sociedad entera llegue a perdonar a sus captores, verdugos, maltratadores, abusadores, raptores, secuestradores, violadores, ladrones, estafadores, malversadores, embaucadores, terroristas, lesionadores, homicidas y portadores de cuanto adjetivo de delincuente exista en el código penal? Eso no tiene por qué ser descabellado y tampoco imposible. “De todo se ve en la viña del Señor” decimos los que profesamos la fe cristiana y que sabemos, por la vivencia, que el dolor y sufrimiento causado por las personas cuyo calificativo mencioné, solo se logra superar con el perdón, aunque no se olvide. Aquella persona que no perdona vive una vida llena de dolor, resentimiento, venganza, amargura y desánimo, que la lleva a tomar caminos de venganza en los que enreda a mucha gente porque nunca dará un testimonio valeroso de resiliencia, sino que lo que hará es mantener abiertas y sangrantes las heridas. Así que siempre será posible perdonar los peores vejámenes. 
 
Pero ¿Cómo ocurre ese perdón? ¿Será con una orden, un decreto, una sentencia, o una mediación, conciliación, arbitraje, amigable composición, “amigables composiciones” o convirtiéndolo en tendencia en las redes sociales o la moda del momento como si se tratara de un vestido al que se puede acceder porque se puso en oferta?
 
El verdadero perdón no es una moneda de cambio y, contrario a lo demás, el perdón sí es un cariño verdadero, que no se compra, ni se vende. No tiene precio. No se negocia, porque no es el objeto negocial de un acuerdo conmutativo en el que me das y te doy. El perdón implica poderle decir al otro: no me debes nada y definitivamente, nunca puede ser el producto o resultado de un decreto, ni de una sentencia judicial acompañada del sonido de un mallete decretando una indemnización y tampoco es el vestido de moda, la canción más sonada, ni lo mejor del séptimo arte, aunque lleve todos los efectos especiales
 
El perdón, a mi juicio, es un proceso individual, personalísimo, indelegable e insustituible (no se hereda, ni se impone), pero, además, es una decisión que implica responsabilidades y determinación y para que pueda tener un efecto y un impacto, interno y externo y propiciar un terreno fértil para resembrar en él otras realidades que sean capaces de compensar pérdidas y restablecer el ánimo, el aliento y la voluntad de vivir, hay que hacer un vaciamiento personal del dolor que otro provocó y ese vaciamiento lleva otro proceso, profundo, espiritual y emocional de sanación y desapego que, si no se hace, el perdón jamás ocurrirá aunque el que hizo el daño lo pida o aunque a aquel que recibió el daño le indemnicen todos los perjuicios morales y materiales. 
 
En ese contexto, el perdón social ocurrirá siempre que cada uno haga los procesos de vaciamiento y sanación, pero nunca sucederá por la promesa de perdón que otro haga en nombre de uno, alguno o todos, porque, itero, el perdón es un proceso individual, personalísimo, indelegable e insustituible (no se hereda, ni se impone) y tratar de imponerlo o exigírselo al que fue herido, sin consultar su voluntad y sin haberle ofrecido nada diferente a más dolor, es abrirle nuevamente las heridas y eso es absolutamente desconsiderado. Así que, si queremos pensar en un perdón social, empecemos primero por respetar el dolor ajeno y ayudarlo a sanar, por pedir perdón si es necesario, mostrar un arrepentimiento sincero y por ofrecer reparación y propósito de enmienda. 
 
Concluyo diciendo que: lo descabellado y abusivo del perdón social, no es el perdón social. Lo descabellado y abusivo es acudir a un término compuesto de tan alta complejidad, que demanda la disposición personal de cada individuo, para, tal vez, negociar en nombre del dolor ajeno y sacar ventaja personal, sea la que fuere. La sociedad, ni su dolor, está para el uso, ni el abuso, ni la manipulación, sino para ser protegida, reparada y procurarle bienestar, paz, prosperidad y felicidad.
 

Abogada GLORIA YANETH VELEZ PÉREZ
​Directora Revista www.vozjuridica.com

Mujeres al Mando
 
Soy pro vida y pro libertad al mismo tiempo y no faltará quiénes piensen que cómo puede ser posible esto y al respecto yo tengo una respuesta consciente, no absoluta, porque los seres humanos vivimos en una constante construcción, pero, por ahora, soy pro vida y pro libertad al mismo tiempo.
 
Las personas pro vida lo somos por varias razones, entre ellas la biológica y la religiosa. En relación con la biológica “Se denomina provida (en inglés pro-life) a la posición moral y política que afirma el derecho a la vida principalmente con respecto al nacimiento en los seres humanos sean cuales sean las circunstancias, extendiéndose la oposición a prácticas como la eutanasia, las investigaciones con células madre embrionarias no adultas y, sobre todo, el aborto inducido.1​ Sus partidarios argumentan que la vida humana es digna de respeto desde el momento de la fecundación hasta sus últimas etapas y la muerte no debe ser un proceso asistido, por lo tanto consideran el cigoto, el embrión y el feto como vidas humanas y que no es ético inducir la muerte de ningún ser humano mientras muestre signos vitales.”

En el debate sobre el aborto, la perspectiva provida se opone directamente a la perspectiva proelección, pudiendo considerarse recíprocamente como contramovimientos.2​ La mayor divergencia entre ambas posturas radica en su postura sobre el momento de inicio de la vida humana. Desde esta perspectiva y en lo que se refiere a su oposición a los movimientos proaborto, el movimiento provida ha sido criticado como un «encuadre político», que emplea argumentos para validar la posición propia (contraria al aborto), al mismo tiempo que invalida la posición contraria (favorable al aborto). El movimiento provida sostiene que el aborto es un drama social debido a su convicción de estar interrumpiendo una vida humana.3“ En este sentido soy pro vida.

En relación con la posición religiosa, rijo mi vida ESPIRITUAL desde los principios cristianos católicos, lo digo sin pena, sin miedo y completamente orgullosa porque creo en Jesús de Nazaret y en sus mandamientos de amor, perdón, servicio, prosperidad, solidaridad y no solo con el más débil, no juzgar para no ser juzgado, no mirar primero la paja en el ojo ajeno, sino la viga en el propio y  algo absolutamente maravilloso y es que creo en la misericordia que significa “corazón generoso con las miserias de los demás” algo que no es fácil, ni pedirla, ni recibirla, ni practicarla, porque somos más expertos en odio, resentimiento, venganza, orgullo, egoísmo,  ambición y en la superioridad moral, todo lo cual nos supera y nos gobierna la mayoría de las veces. No obstante toda esta imperfección, rijo mi vida por principios cristianos católicos con la esperanza de que la vida me alcance para practicarlos aunque sea un poco, pero siempre  orando como el publicano (los cristianos entenderán de qué hablo).

También dije que soy pro libertad y lo soy y serlo no riñe con ser pro vida, los cristianos católicos sabemos que la salvación es personal y que tenemos libre albedrío. Soy pro libertad porque solamente siendo libre puedo ser pro vida, aunque muchos y muchas por ser libres y pro libertad puedan no ser pro vida, y de eso es que se trata la libertad: poder ser libremente lo que queramos ser y esto incluye el pensar y el expresar y poder hacer libremente lo que queramos hacer y nos esté permitido sin que eso afecte los derechos de los demás. En fin… hay suficientes teorías que explican la libertad y no es mi tarea en esta editorial referirme a ellas, ni discutirlas, solamente me atañe, porque así lo quiero y siento necesario, fijar mi postura al respecto y así es como la comprendo y como todo en la vida, practicarla no es fácil, sobre todo cuando la superioridad moral me lleva a pensar que el mundo hay que vivirlo desde mis absolutos, pero sigo creciendo para que eso no sea así, ni para que otros me impongan sus absolutos porque soy pro libertad y por serlo no estoy obligada a ponerme o aceptar los estándares ajenos sobre lo que pienso como pro vida, pero tampoco a imponerlos.

Lo anterior, lo he puesto como contexto para referirme a la reciente decisión tomada por la Corte Constitucional colombiana, en relación con despenalizar el aborto hasta la semana 24 (6 meses), esto es, que no será delito que una Mujer interrumpa un embarazo hasta los 6 meses de gestación, todo lo cual quiere decir que se ha reconocido un nuevo derecho de libertad a las mujeres, un derecho a decidir sobre permitirle a un ser humano en gestación, si ve la luz del mundo o si no, es decir, LAS MUJERES HAN SIDO PUESTAS AL MANDO de semejante decisión y será tremenda responsabilidad ejercer ese derecho de libertad sobre la vida humana y no juzgaré, aunque sea pro vida, el reconocimiento de este derecho, porque le corresponderá a cada mujer ejercerlo según sus propias y particulares convicciones y circunstancias y hacerse responsable de cargar con las consecuencias internas y sociales de esa decisión que podrán ser buenas, regulares o malas, pero será su decisión, porque es libre al fin. 

Con la decisión de la Corte Constitucional  veo mujeres libres, sin cadenas, esto es, veo MUJERES AL MANDO. Ojalá con el tamaño de esa libertad en un país como Colombia, carente de educación en todo sentido, en donde abunda la superioridad moral de los que explotan, abusan, no ayudan y no sirven, pero sobre todo la doble moral, el egoísmo y la ambición y en dónde y como diría Jorge Oñate “la sociedad que te corrompe luego te margina”, cada mujer encuentre la razón correcta y el momento correcto si le toca llegar a tomar la decisión de abortar. Ojalá, ahora que se encuentra al mando para decidir cuándo permitir que un nuevo ser humano pise la faz de la tierra, el discernimiento la acompañen antes y después.

Cierro reiterando que soy Pro vida y Pro libertad, al mismo tiempo,  y en ese sentido quiero citar a San Pablo: 

I Corintios 10:23 «Todo está permitido», pero no todo es conveniente. «Todo está permitido», pero no todo es edificante.

I Corintios 10:29 Me refiero a la conciencia de ellos, no a la de ustedes: ¿acaso mi libertad va a ser juzgada por la conciencia de otro?

Mi deseo es porque cada Mujer crezca en sabiduría para saber decidir y aconsejar cuando le toque ejercer el mando, porque a veces tener el mando y ser libre para elegir no es suficiente y si no lo es hasta para hacer un viaje y sobre qué ropa usar para “una noche de copas, una noche loca”, no imagino cómo será cuándo se trate de elegir entre la vida y la muerte de un ser humano en gestación con 24 semanas.

Abogada Gloria Yaneth Vélez Pérez

PD:  Esta editorial no compromete el pensamiento de ninguno de los columnistas y las columnistas que escriben en la Revista VOZ JURÍDICA.
 
 

En varios medios de comunicación se ha leído y escuchado como el actual Alcalde de Medellín, Daniel Quintero Calle, ha lanzado toda suerte de señalamientos insultantes en contra del GEA (Grupo Empresarial Antioqueño) que, sin duda alguna, los desprestigia y hace que tanto empresas, como los empresarios, se vean afectados en su buen nombre y que se afecte la confianza inversionista y de expansión a nuevos mercados, lo cual es lamentable para un país que se esfuerza diariamente para estabilizar la economía, muy a pesar de toda la carga bélica que por más de cincuenta años ha tenido que enfrentar.

La responsabilidad jurídica que le cabe al Alcalde por todo lo que ha dicho en los medios de comunicación será un asunto que resuelvan a futuro las autoridades judiciales, disciplinarias y fiscales, porque varios representantes de empresas ya anunciaron que analizarán las acciones legales para proteger su integridad como empresa. El Estado (Medellín Distrito Especial de Ciencia, Tecnología e Innovación) también debe responder porque quién ha salido a crear contienda es el Alcalde (Servidor Público).

Ahora bien, ¿Quiénes, qué y cuántos más son los perjudicados con las declaraciones del Alcalde de Medellín en contra del Empresariado Antioqueño?

Inicialmente quiero acercar una primera respuesta porque encuentro afectado también al sector educativo y al respecto infiero, basada en la normativa vigente, que el ataque deliberado que ha venido realizando el actual Alcalde de Medellín al Gremio - Grupo Empresarial Antioqueño con términos que rayan con el desprestigio, es un ataque también a la educación superior del Departamento y del País (pregrado y posgrado) porque con la suma de toda clase de improperios lanzados cual perdigones y haciéndolo desde el rol que ostenta y la institucionalidad que representa, está creando condiciones de riesgo para que incremente el desempleo y por efecto rebote la deserción en las instituciones de educación superior, se acaben becas y subsidios de estudio, y para que los nuevos Profesionales, Especialistas, Magísteres y Doctores, no encuentren un escenario laboral en el que puedan agregar valor. 

También están siendo puestas en jaque las funciones sustantivas de investigación y de extensión que han sido concebidas para transformar con la innovación y para acercar a la Universidad, la Empresa y el Estado. ¿Qué sentido tiene haber transformado a Medellín en un Distrito Especial de Ciencia, Tecnología e Innovación, si el sector empresarial que tiene obra e historia en esas variables es "dilapidado" con la palabra por el Alcalde de la Ciudad? ¿Qué sentido tienen las normas de calidad de la educación superior (registros calificados y acreditación) si se afectan las posibilidades de interrelación con el sector productivo y empresarial?

Además de lo anterior, importante es indicar también que emprender y secundar una línea de ataques en contra del sector privado vulnera el Estado social de derecho, la prosperidad como fin, el desarrollo y la libertad de empresa consagrada en el Artículo 333 de la Constitución.

Seguramente muchos quieren volverse empresarios, pero no hay que quemar a los que ya lo son para edificar sobre sus cenizas, por eso hoy lo que Colombia necesita son más emprendedores de progreso y no de odio, más emprendedores de unión y no de división y necesita más motivadores y hacedores (gobernantes) para construir una mejor sociedad, pero que estén convencidos de que “hoy se puede ver más lejos porque estamos parados en hombros de gigantes” 

No hay que formar parte de ninguna de las empresas atacadas para salir en su defensa por todo lo que han hecho por Medellín, el Departamento de Antioquia y por el País, lo único que debemos ser es objetivos, coherentes y gratos.